发布日期:2025-11-23 08:29 点击次数:70
张刘氏祖墓碑记
盖闻尊祖之道在于敬宗,敬宗之道在于收族。而欲使螽斯振振,共深木本水源之思;瓜瓞绵绵,咸笃同气连枝之谊。非勒鼎铭钟,奚以要诸久远?此墓铭碑志之所由昉也。
吾始祖彦礼张公,自海丰牛岚村迁居寿光泊头,配刘氏,生二子:长子钦氏刘,次子鑑氏张。数传而后,椒聊繁衍,科第不绝。此皆吾祖栽培之深、教养之力也。
自始祖以迄三世,墓皆在庄南。春秋享祀,合族中少长咸集,尊者在前,卑者在后,跄跄济济,蔼蔼依依,宛若同爨连床时也,岂不懿欤?
第念吾族大人众,星罗棋布。分列四方:或居他府,或在别县;或则优游于远里,或则栖迟于近村。恐世远年沿,山谷变迁,途人附为骨肉,骨肉视若途人,此尤事之寒心者矣。
展墓之余,咸欲立石以纪之,而工费浩大,未敢轻举也。今幸有十五世润城祖,不避艰难,不辞况瘁,慨然自任曰:“是余之责也夫!是余之责也夫!”爰集合族共议,按丁出钱,立碑三筒,弥缝如一。
上则覆以嶻嶪,旁则嵌以崱屴,巍峨其形,穹窿其度,虽金瓯之固,殆不啻也。岂不足以要诸久远欤?碑阳中间大书五字,昭尊严也;两旁缀以序文,崇实录也。碑阴中间书始祖名讳,溯渊源也;两边记各处村庄,联骨肉也。
虑周藻密,谊美恩明,其于尊祖敬宗收族之道,诚曲成而不遗矣。盖必有非常之人,而后有非常之事;亦必有不匮之意,而后有不朽之功。先世之赖以光大,后嗣之藉以雍睦,何非此一人之力哉?
虽然,善作者必待善述,善施者尤贵善终。倘继起有人,踵其事而恢扩之,周以垣墙,树以松柏,使樵夫牧竖不得歌吟于其中,往来行人徒为瞻仰于其外,于以妥先灵而笃宗盟也,岂不更有光哉?是尤余之厚望也夫。
十八世孙郡庠廪膳生刘允升沐手谨撰
十六世孙张琏沐手谨书
时皇清同治六年岁次强圉单阏病月上浣谷旦
十八世孙张绪润(二零一零年)沐手敬录
大意:
我们常听说,尊崇祖先的根本在于敬重家族,而敬重家族的关键在于凝聚族人。为了让家族人丁兴旺,大家都牢记共同的根源;让宗族世代绵延,彼此保持亲密的手足情谊——若不将事迹铭刻在金石碑碣上,又如何能使之永久流传呢?这正是墓志碑铭产生的缘由。
我们的始祖彦礼张公,从海丰牛岚村迁居至寿光泊头,与刘氏结为连理,育有二子:长子钦(承刘姓)一支为刘氏,次子鑑(承张姓)一支为张氏。历经数代繁衍,家族如花椒结籽般枝繁叶茂,科举入仕者代不乏人。这一切都得益于始祖深厚的根基与精心的教化。
自始祖至第三代先祖,墓葬均位于村南。每逢春秋祭扫,全族老少齐聚,长辈在前,晚辈在后,秩序井然又温情脉脉,仿佛重现当年同灶共食、连床夜话的和乐景象,这难道不是最美好的传承吗?
然而思及我族人口众多,分布四方:有的迁居外府,有的定居他县;有的远居他乡,有的近住邻村。唯恐岁月流转、地形变迁,致使至亲相逢不相识,血脉之亲反成陌路——这才是最令人痛心之事啊!
每逢祭扫,族人皆期盼立碑铭记,但工程耗资巨大,始终未能付诸实施。幸得十五世祖润城公勇担重任,不避艰辛,慨然宣称:“此乃我辈职责!此乃我辈职责!”于是召集全族商议,按男丁摊派费用,共同竖立三座石碑,严丝合缝浑然一体。
碑首覆以层叠檐顶,碑侧嵌有盘龙石柱。形制巍峨庄严,气势恢宏磅礴,纵是金铸宝器亦难比其稳固。如此规制,岂不足以传之永久?
碑身正面镌刻五个擘窠大字,彰显祖先尊荣;两侧铭刻序文,记述家族信史。碑阴正中题写始祖名讳,追本溯源;两旁罗列各支聚居村落,维系血脉亲情。
这番筹划可谓思虑周详、情义深重,将尊祖、敬宗、收族之道体现得淋漓尽致。正所谓非凡之人方成非凡之事,赤诚之心乃立不朽之功。今日祖德得以昭彰,后世藉此和睦共济,岂不全赖润城公鼎力促成?
不过开创者需有继承者,善举更贵善终。若后来者能延续此志,扩建墓园:修筑围墙,种植松柏,使牧童樵夫不敢喧哗嬉戏,往来行人唯余肃然瞻仰——以此告慰先灵,巩固宗谊,岂非更添荣光?此实为我最深切的期盼!
十八世孙 郡学廪膳生 刘允升 恭敬撰写
十六世孙 张琏 恭敬书丹
时维 大清同治六年(公元1867年)岁次丁亥 四月上旬 吉日
十八世孙 张绪润二零一零年 恭敬誊录
注:
十八世张绪润老人口述,
1、墓志铭是他亲自一字一字沐手誊录。文中十八世刘允升与他同世。之所以这里年代上有差别也不算啥,因为在那时刘允升的父祖辈结婚早又是大公支,所以一辈赶一辈他的辈数往下以此类推辈份就低了。现在(2025年)在世的人最高世十七世最低世为二十六世相差九世就是这样推延的。
2、碑阴中间书(居中始祖左边考讳彦礼张大公,右边妣刘孺人,居中之墓。以下是左刘公智,公仁,公勇,右张公铎,公端,公齐,公男。奉祀立石。
3、立碑三筒左边一筒是刘氏各处村庄,在边一筒是张氏各处村庄。
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照片由泊头张十八世张绪润先生提供
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